何以有现在这样的世界：读金岳霖的《论道》

金岳霖在《论道》中认为中国思想中最崇高的概念是道，思想与情感两方面的最基本的原动力也是道，而关于道的思想是形而上学的题材。道是式—能的综合。“式”是形式，一方面，它源自于古希腊，一方面，它又继承了宋明理学中的理，并将对后者有所发展。“能”表示事物中非任何“相”的成分。在道、式、能这三个初始词项的基础上，金岳霖采取定义的形式，为一大批固有的名词所表达的日常生活中所常用的概念提出了一系列定义。这些定义及其相应的命题，组成一个庞大的思想图案，这个思想图案也就是《论道》所要提出的哲学，要回答的主要问题是：“为甚么我们会有我们所有的这样的世界？”这个问题是哲学史上本体论、宇宙论领域的核心问题之一，追问世界的根源、本原与生成缘由。为了回答这个问题，金岳霖提出“事体世界观”：世界可以归约为事体并且由事体通过逻辑构建而成。一方面，金岳霖深受罗素、维特根斯坦的影响。另一方面，金岳霖发展了剑桥学派的学说。 刘新文，中国社会科学院哲学所研究员、中国社会科学院大学教授，主要研究领域为哲学逻辑与逻辑哲学，目前主要研究金岳霖学术思想。